При анализе классической эпической традиции «Китаби-Деде Горгуд» и
«Дастани-Ахмад Харами» характеризуются исключительной вероятностью. В
контексте устной и письменной литературы их типологический анализ дает
достаточно материала, чтобы прояснить общую картину историко-культурного
процесса и сформировать полную картину. Богатый культурный фонд тюркских
народов, а также общая картина этого процесса у народов мира создают широкие
возможности для выяснения сути во всех ее аспектах. Великолепные памятники,
такие как «Ярадылыш», «Алп-Ар Тонга», «Боз гурд», «Тораиш», «Коч», «Огуз

Каган», «Джорабатир», «Едиге», «Манас», «Алпамыш», «Кобландибатир», «Боз
йигит», «Уралбатир» и др. также являются источником письменной литературы в
историко-культурном контексте. «Бильгамис», «Махабхарата», «Илиада»,
«Одиссея», «Беовульф», «Зигфрид», «Эдда», «Эпос о Кухулине», «Тристан и
Изольда», «Короглу» и другие среди незаменимых примеров мировой литературы
– исключительный источник для раскрытия необратимости эпической традиции и
чуда человеческого разума. В примере «Китаби-Деде Горгуд» и «Дастани-Ахмад
Харами», ход процесса, способность отражать события от первоначального
воображения до наших дней, генеалогия потока от устной памяти к среде письма
приходят на передний план в целом. Художественное мышление, заключающее в
себе бесконечность, фактуализирует специфику индивидуального исследования
(приложений) в среде письма. Благодаря им человеческая цивилизация веками
создавала формулу жизни. В эпической традиции каждый звук, слово,
предложение и эпизод создают условия для систематического анализа,
предоставляя будущему читателю, учащемуся думать о том, что он содержит.