Классическая эпическая традиция и повествование дастанов ширванскими ашугами
Тариель Гани

Во все времена классическая эпическая традиция привлекала к себе
внимание научно-теоретической мысли, обязывая к разнонаправленному
анализу. Сюда относится также существование и своеобразие эпической
традиции в повествовании дастанов Ширванской среды ашугов. В целом,
дастанное повествование в богатом разнообразии ашугской среды
Азербайджана – это отдельное направление. Здесь имеет место передача
великого искусства от озана к ашугу. Текстовая информация дастана «Китаби-
Деде Горгуд» не только демонстрирует жанровую типологию дастана, но и
выделяет вопрос о повествователе (репертуаре озана). В этой связи
Ширванская среда ашугов – одна из очагов искусства, формированных на
историко-культурном течении. Искусство мастеров, живших в различные
периоды времени, и охваченная ими аудитория, предстают здесь в
величественном богатстве единого целого. Примером этому служит
меджлисная этика и богатство репертуара таких мастеров-наставников, как
Ашуг Билал, Ашуг Ахмед, Ашуг Шакир, Ашуг Панах, Ашуг Ханмуса, Ашуг
Мамедага, Ашуг Барат, Ашуг Январ и др. Восприятие аудиторией, наряду с
классическими дастанами («Кёроглу», «Ашуг Гариб», «Гурбани», «Тахир и
Зохра», «Аббас и Гюльгяз», «Хесте Гасым и Мелексима», «Валех и Зарнигяр»,
«Ашуг Амрах»), также и новообразованных примеров дастанов («Ашуг Мирза
Билал», «Ширван и Фергана», «Ясер Хазри и Сахар Табризи», «Джанбахыш и
Гудъял», «Ашуг Шакир и Джейран ханым» и др.), свидетельствует об
устойчивости исторического течения. В целом, все это демонстрирует общий
ход дастанного повествования Ширванской среды ашугов.

Ключевые слова: Ширванское дастанное повествование, эпическая традиция, эпос, дастан, Ширванские ашуги, ашугский репертуар