В исследовании рассматривается включение национальных и общечеловеческих ценностей в художественную прозу азербайджанского писателя Исы Муганны. Рассматривая художественное наследие Исы Муганны, можно заметить, что прозаик время от времени отражал во всех своих произведениях собственные коды судьбы. Как известно, первый период творчества Исы Муганны был посвящен в основном военному периоду и трудностям, которые он принес. Автор представил читателю то, что он видел и пережил, в форме художественных образов, свидетелем которых он стал. В образах Нуру и ее брата Шовкета Тахирли, изображенных в повесте «Сухая ветка», очевидна автобиография автора. Шовкет Тахирли был воинствующим деятелем, боровшимся против несправедливого общества. В своем более позднем романе «Трагедия» автор вновь создает впечатление, что он сам говорит устами персонажа Залимхана. В «Идеал»е и произведениях, написанных после него, автор делает акцент на более гуманистических идеях. Хотя роман «Идеал» не отражает автобиографическую судьбу Исы Муганны в целом, определенные биографические элементы ощущаются в этом произведении. Одерский язык и наука о СафАг занимают одно из главных мест в «Идеал»е и последующих произведениях. В романе «ГурУн», написанном в годы независимости, писатель воплощает в жизнь художественные образы азербайджанского поэта Низами Гянджеви и правителя государства Эльданиз Мухаммеда Джахана Пехлевана. Наряду с собственной биографией автор также время от времени отражал в своих произведениях образы исторических личностей. В целом, в художественном наследии Исы Муганны есть много моментов, имеющих общечеловеческое значение. На протяжении всего своего творчества писатель в основном опирался на собственные коды судьбы.