Одной из характерных черт общественной жизни на Аравийском полуострове накануне выхода ислама на историческую сцену была ее дезорганизация. С приходом ислама в арабском обществе произошли радикальные изменения. Появление этой религии создало коренное изменение в жизни и мышлении не только арабов, но и других народностей, вошедших на территорию халифата. Завоевав большие территории от Испании до Китая, арабы столкнулись лицом к лицу с другими народами. В исламские города, такие как Мекка и Медина, стали привозить военнопленных и рабов. В этот период со всей серьезностью вспыхнула арабо-аджамская проблема. Арабы, занимавшие главенствующее положение в обществе, считали важным урегулировать отношения с «чужеземцами», представлявшими более высокие цивилизации, обучали арабскому языку простых людей и извлекали пользу из их многочисленных способностей и знаний.

С первых лет ислама евреи считались самой важной немусульманской общиной для мусульман, поскольку они представляли большинство общин в Медине. Вывод, сделанный из отношений мусульман с евреями, заключается в том, что Пророк Мухаммед намеревался сохранить договор с ними до последнего момента. Бану Кайнука были первыми, кто нарушил договор, а за ними последовали Бану Надир и Бану Курайза. Поскольку договор был нарушен, еврейским племенам было приказано покинуть Медину. Хотя некоторые евреи были изгнаны в Хайбар и поселились здесь, мусульмане захватили это место через несколько лет. Пророк Мухаммед заключил еще один договор, который был основан на земельном налоге с евреями, которые занимались сельским хозяйством. Они могли оставаться на этих территориях, выплачивая половину своей прибыли мусульманам.