ИДЕАЛЬНЫЙ МИР ИСКУССТВА НИЗАМИ
Фаиг АЛИЕВ

В статье рассматриваются некоторые моменты творчества Низами, которые
послужили созданию нового направления лирико-эпической поэзии, оказавшей
сильное влияние на литературно-художественную мысль всего Ближнего и
Среднего Востока. Исследуются мнения о Диване гениального художника,
подарившего жемчужины сокровищнице человеческой культуры, создавшего
литературную школу, а также снова рассматриваются вопросы национальной
принадлежности поэта, тюркизма и тюркообразования в его произведениях,
предпринимаются повторные попытки прояснить различные суждения об истории
его смерти. Отмечается, что именно с Низами Гянджеви начался новый этап
художественно-эстетической мысли Азербайджана. Трактуется отношение поэта к

вопросу влияния искусства на жизнь, правдивому отражению действительности,
соотношению художественного мышления с реальностью жизни. Также показана
неоценимая роль красоты слова, искусства, мастерства, содержания, совершенства
формы творчества Низами, его эстетических взглядов, убеждений о сущности,
нравственно-воспитательном значении художественного слова и др. в обогащении
литературной мысли Востока и Азербайджана, являющегося его неотъемлемой
частью. Подчеркивается влияние светлых идей Низами о человеке – обществе,
государственной власти и справедливости – равенстве, опередивших свое время
на сотни лет на Средневековую Восточную эпическую поэму. Обращается
внимание на то, что, помещая в начале произведения такие важные в Восточной
эпической поэзии части как товхид, мунаджат, нат, мираджнаме, мадх и др.,
великий поэт отделяет их от основного текста, создавая таким образом новую
композицию эпической поэмы Ближнего и Среднего Востока, и на то, что
последователи Низами оформляют свои произведения именно таким способом.
Подчеркивается, как поэт трансформирует пропаганду ума, совершенства, науки,
знаний, высоких нравственных качеств человека, духовного совершенства, вос-
певание концепции независимой, счастливой страны, идеального мира искусства в
кодекс нравственности, красоты, благовоспитанности и человековедения.

Ключевые слова: Низами, Хамса, Диван, идеальный человек, идеальное общество, епическая поезия