В начале ХХ века фольклорные мотивы в азербайджанской поэзии
привлекают все большее внимание в контексте формы, образа и жанра. Иными
словами, художественные образцы, написанные с использованием образов
народной поэзии, занимают ведущее место в творчестве отдельных мастеров. В
рассматриваемый период главные творческие направления литературы –
просветительско-реалистическая, критично-реалистическая и романтически
ориентированная поэзия – обращались главным образом к проблеме жанра в
отношении к традиции. В этом смысле вопросы жанра стоят во главе угла в
основе обращения к фольклорным традициям в поэзии и их творческого
использования.
В начале ХХ века анализ азербайджанской поэзии с точки зрения
жанровой специфики ясно показывает, что создание новых поэтических
образцов в этот период было обусловлено не только актуальностью
содержания, примечания и проблемы, опираясь на традиции, но и обрел свою
уникальность в последовательном обращении к литературным жанрам и
жанровым поискам.
По сравнению с другими литературными жанрами поэзия отличается
многообразием и разнообразием жанров с жанровой точки зрения. Как и во
всем восточно-исламском мире, это связано с тем, что поэзия в
азербайджанской литературе, в отличие от некоторых литературных типов,
опирается на более древние корни, с другой стороны, с тем, что она имеет
неповторимые поэтические оттенки с точки зрения формы и изображения.
Интерпретация и решение проблемы в контексте творческого наследия
выдающихся творцов азербайджанской поэзии, таких как Гусейн Джавид,
Аббас Саххат, Ахмед Джавад, позволяет выявить ряд важных моментов,
связанных с фольклорными источниками, и прийти к необходимым выводам.
Помимо примеров диванной литературы в творчестве этих авторов, как
проявление многообразия форм и жанров трактуется встречаемость
произведений, написанных в жанрах народной поэзии, таких как восточные,
тюркские песни, куплеты, теджнисы, герайлы, баяты. Помимо своеобразия
сюжета, содержания и формы в стихотворениях, многогранность и
разнообразие жанра берут начало прежде всего из богатых традиций
фольклора.
Произведения Гусейна Джавида «Мой Всевышний» (Меним Танрым),
«Песнь пастуха», Аббаса Саххата «Колыбельная», «Мать и сын», «Цыплята»,
«Птицы», «Разговор цветов», Ахмеда Джавада «Утро», «Олмаз», «Гурбан
олдугум», «Еду из Гянджи», «Невеста», «Раненая птица» и другие
стихотворения, являющиеся продуктом серьезных и действенных творческих
поисков, которые высоко ценились литературоведами того времени, тесно
связаны с образцами азербайджанской народной литературы как по тематике и
содержанию, так и по форме и изображению.
В целом усиление обращения к фольклорным мотивам и образам
народной поэзии в азербайджанской литературе начала ХХ века
характеризуется как социальная потребность времени. Также здесь нельзя
забывать о важном влиянии просвещенного реализма, являющегося одним из
ведущих течений того периода. Стоит отметить, что в произведениях,
созданных непосредственно из фольклора, открываются широкие возможности
для четкого, конкретного выражения мыслей и идей, простоты языка и стиля.
Помимо всего этого, необходимо серьезно остановиться на том, что
традиции и новаторство сыграли важную роль в фундаменте непрерывного
обращения к жанрам, формам и образам народной поэзии в азербайджанской
поэзии начала ХХ века.