Творчество азербайджанских ашугов является важной частью ашугского
искусства – одного из древнейших направлений устной музыкальной формы
устного народного творчества Азербайджана. В творчестве ашугов гармонично
сочетаются элементы музыки, поэзии, прозы, танца, пантомимы, театрального
искусства. Гошма, герайлы, мухаммас, устаднаме, гыфылбенд, а также
подвиды гошма, теджнис, джигалы теджнис являются жанрами ашугского
стиха.
Азербайджанское ашугское творчество является закономерным продуктом
многовекового развития, основанного на глубоких исторических корнях.
Баяты, гярайлы, гошма, теджнис и другие формы классических ашугских песен
основываются на поэтические формы. Существуют разные вариации таких
ашугских песен как «Кереми», «Афшари», «Кюрдю», «Дильгами», «Яныг
Кереми».
Издревле ашуги считались самыми уважаемыми старейшинами,
советчиками и друзьями в народе. Они всегда жили среди народа, являлись
мудрыми, знающими, осведомленными о своем времени и окружении
представителями искусства. Многовековая история, борьба против иноземных
врагов, условия труда, свадьбы и празднования нашего народа красочно
отражены в ашугском искусстве.
Ашугское искусство также носило синкретический характер. Здесь
органично сочетаются элементы музыки, поэзии, прозы, танца, пантомимы,
театрального искусства. Иными словами, ашуг сочетал в себе творческую,
исполнительскую и педогогические начала. Представителей искусства,
сочетающих в себе эти свойства, которые подготавливали учеников, также
называли «ашуг наставник» («ашуг учитель»).
Следует отметить, что ашугское искусство, имеющее древние национально-
этнические и историко-культурные корни, прошло уникальный путь
становления и развития. Ашугское творчество, как синкретическое искусство,
продолжило диалектику развития в разные исторические периоды, при
сложных социально-политических, социально-культурных, литературно-
эстетических условиях и в полном смысле слова стало носителем и
защитником тюркской генетической памяти.
Историческая древность и охватываемая ею географическая широта
требуют систематического изучения региональных особенностей этого вида
искусства, а также особенностей национально-местного колорита. Если
рассмотреть вопрос с этой точки зрения, как неизбежный вопрос предстает
перед нами анализ и изучение разных ашугских кругов, а также жизни и
деятельности Ашуга Агалара Микаилова в контексте азербайджанского
ашугского искусства.
За некоторыми исключениями фольклор, в том числе ашугское искусство
Азербайджана стало широко изучаться в советское время. Необходимо
учитывать, что исследования этого периода охватывали в основном общие
вопросы ашугского искусства, жизни и творчества отдельных ашугов.