ЛЮБОВЬ К АЛЛАХУ И ЧЕЛОВЕКУ В ЛИТЕРАТУРНОМ И ФИЛОСОФСКОМ НАСЛЕДИИ БАБА ТАХИРА
Рафаэль ГУСЕЙНОВ

Имя Баба Тахира Урян Хамадани – одного из исключительных личностей классической персоязычной поэзии и истории философского мышления мусульманского Востока средних веков было впервые упомянуто в научной литературе полтора века тому назад, однако, до сих пор не было создано произведений , дающих всесторонний исчерпывающий анализ его личности и наследия. Это обстоятельство делает необходимым глубокое исследование его философского и литературного наследия в разных аспектах. X-XI столетия, которые можно назвать началом «золотого» века персоязычной поэзии – время формирования не единичных, а сотен талантливых поэтов. Однако, среди сотен, тысяч мастеров выделялись отдельные единицы, наделенные мощным талантом, именно их творчество, по нашему мнению, стало подлинной школой для Баба Тахира. Знаменательные события, различные исторические личности, прогресс и негативные волны этой эпохи в той или иной степени оказали своё влияние на жизнь и творчество Баба Тахира.

Сведений о жизненном пути Баба Тахира не много. Кроме того, эти сведения часто были далеки от исторической точности и являлись вымышленными. Романтический дух стихов Баба Тахира способствовал созданию многочисленных сказаний о жизни поэта на протяжении веков и реальные черты его автобиографии как бы растворились в легендах. Помимо поэтического наследия, до наших дней дошел философский трактат Баба Тахира «Краткие афоризмы». К трактату, состоящему из 23 глав, 368 афоризмов о науке, благовоспитанности, вдохновении и мастерстве, уме и нравах, о реальном и потустороннем мире и т.д. было написано множество комментарий. Несомненно, автор такого произведения мог быть личностью, осведомленной и глубоко познавшей теоретические основы суфизма. Лирику Баба Тахира можно назвать событием, новым и интересным этапом, в истории персоязычной поэзии. Характерной чертой поэзии Баба Тахира является упрощение лирического стиха, передача различных мыслей не путем языка символов, сложных подражаний и запутанных фраз, а языком, близким к разговорной речи. Особенностью творчества Баба Тахира является его умение вложить большие возможности в дубейти из четырех строчек, выразить глубокие мысли через небольшое количество слов, создать стихи, отличающиеся высокой художественностью и простотой, оставаясь верным строгим поэтическим требованиям. Ведущая тема поэзии Баба Тахира – лирика. Бесспорной причиной, по которой дубейти Баба Тахира сохранились в памяти народной и дошли до наших дней является любовь, составляющая основу поэзии Баба Тахира. Баба Тахир жил и творил в эпоху, когда мистичекая идеолгия плотно вошла в персоязычную поэзию. Неизбежным было влияние суфизма на творчество поэта, который дышал поэтической атмосферой своего времени. Поэты-суфии, которые воспевали мистическую любовь к Аллаху – «единому и вечному», для распространения своих идей широко обращались к жанру дубейти и рубаи, которые хорошо воспринимались народом. Известные поэты-суфии Баба Кухи Бакуви Ширази (умер в 1050), Абу Саид Абуль-Хейр Мейхани (967-1049) и многие другие создали такие четверостишия. И Баба Тахиру – современнику таких суфийских поэтов, не были чужды суфийские тенденции. Суфизм, который всё больше проникал в лирическую поэзию, обладал системой определенных образов, высказываний и эпитетов. По-этому, и начинающие поэты и даже мастера, желающие создать произведения в светском духе, были вынуждены использовать определенную часть этих элементов. Если в творчестве Баба Кухи, Хадже Абдулла Ансари (1006- 1088) и других трудно найти мотивы далекие от суфизма, то не трудно увидеть в поэзии Баба Тахира привязанность к миру, мотивы жизнелюбия и далекие от мистики настроения. В дубейтах представлены как бы два поэта. Один из них, всем существом привязанный к жизни молодой поэт, сердце которого переполнено страстными желаниями, а другой уже повидавший все перипетии жизни, иногда обиженный и пессимистически настроенный мудрец. Здесь уместно сделать два вывода: первый, то что мистика вошла в поэзию Баба Тахира уже в зрелом возрасте. Второй подход и оценка заключается в том, что народ в соответствии традициям близким, к его духу и стилю, сделал более понятными возвышенные дубейти поэта, божественность приблизили к земному. Одним из интересных особенностей философии БабаТахира являются социальные проблемы, поднятые в его стихах, мотивы жалобы на общественное неравенство, бунтарский дух. 

Ключевые слова: дубейти, стихи на диалекте, секта людей истины, суфийская любовь, земная любов