Вопросы с ответом и безответные вопросы в поэзии Насими
Рафаэль Гусейнов

В поэзии каждого выдающегося азербайджанского поэта в большей или
меньшей степени встречаются вопросы, но нет такого поэта, у которого было
бы больше вопросов, чем у Насими. Вопросы являются одним из стабильных
особенностей в его стиле создания стихотворения, одним из наглядных сторон
образа мышления и самовыражения поэта.
В сборник стихов Насими на родном языке, вышедшем в свет в 1973 году
при составлении академика Гамида Араслы, включены, в целом, 801
стихотворение. 94 из 287 газелей в этом издании являются с вопросами и
число вопросов в них достигает 269. 51 из 154 стихов общественно-
политического содержания – с вопросами и число вопросов в них достигает
235. 3 из 3 тарджибандов являются с вопросами и число вопросов в них равна
147. 23 из 330 туюгов являются с вопросами, количество вопросов в них – 35.
Таким образом, 183 из 774 стихов являются стихами с вопросами, в которые
включены 686 вопросов Насими. Волей-неволей возникает вопрос: почему это
так и почему Насими настолько склонен к вопросам?
3 правила, вошедшие в историю философии как «Метод Сократа»
предполагают поиск истины и знаний посредством диалога, проводимого
между двумя индивидуумами. Первое правило этого метода гениального
Сократа (469-399 до н.э.) заключается в том, чтобы успокоить самодовольного
собеседника, задающего вопросы и показывающегося себя всезнающим,
объяснить ему, что он не только ничего не знает, а даже своими неглубокими
знаниями не имеет понятия о своем невежестве. По мнению Сократа, второй
задачей в вопросе-ответе является приглашение собеседника к самосознанию,
а также направление его к заснувшим в нем самом, непонятным, закрытым
замыслам. Третий метод Сократа служит пробуждению истины в голове
противоположной стороны посредством вопросов и полученных ответов.
В стихах Насими и многочисленных вопросах в них ощущается прямое
влияние классической модели Сократа. Учитель Насими Фазлуллах Наими
также одно из своих известных произведений, комментирующих тайные
стороны хуруфизма, – «Новмнаме» с начала до конца построил в одинаковой
вопросно-ответной форме. Читая ряд стихов Насими, наполненных вопросами,
возникает предположение о том, что они, словно, являются конспектом
Рисаля. Елми арашдырмалар jurnalı. №2.2019(17)– ISSN 2522-4808 (print)
23
лекции, представленной хуруфидским поэтом перед своими последователями,
или же тезисами проповеди. Потому что в этих стихах нет разъяснения,
какого-то толкования – только вопросы. Моментально появляется такое
представление, что поэт после озвучивания стихов подобного рода начинал по
строкам объяснять вокруг замыслов, освещаемых этим отрывком, передавать
приверженцам свои философские убеждения.
У Насими есть такие вопросы, которые с виду вопросы, а в
действительности, ответ в нем самом и цель задавания этого вопроса
заключается не в получении ответа, а в выпячивании своей позиции,
касающейся этой сути. У Насими есть такие вопросы, безответность которых
известна заранее и, наоборот, есть и такие вопросы, у которых множество, а
порой бесчисленное количество ответов. У Насими бывают такие вопросы,
которые направлены к тому, кто задает этот вопрос, его внутреннему миру, и
никто не сможет найти к этому вопросу прямой ответ, как тот, кто задает его.
В классической поэтике народов Ближнего и Среднего Востока, состоящей
из пяти крыльев – (разъяснение, бади, меани, аруз, рифма), имеются 3
традиционных формы, относящихся к художественному вопросу: вопрос-
ответ, теджахул-и ариф и тееджджуб. Они являются видами художественного
вопроса, незначительно отличающимися друг от друга. У Насими имеются все
трое из них, однако, добавляя философские оттенки к понятию
художественного вопроса, поэт расширил этот круг, обогатил, добавил
элегантности ему настолько, насколько этого не делали до него никакие персо-
или тюркоязычные поэты.
Существует множество вопросов с найденным ответом и безответных
вопросов, связанных с жизненным путем, идеологической борьбой Насими и
историей создания, атрибуцией отдельных его произведений. А своеобразность
вопросов, поставленных самим поэтом, состоит в том, что в соответствии с
вечным законом поэзии, каждое новое поколение читателей должно искать
свои ответы на эти как имеющие ответы вопросы, так и безответные вопросы.

Ключевые слова: Метод Сократа, поиск истины, хуруфизм, художественный вопрос, безответные вопросы, Гасаноглу, Фазлуллах Наими, стихи с вопросами